di Ettore Aulisio<\/p>\n
Lo Studio della Cultura Materiale<\/strong><\/span><\/h3>\nLa nozione di\u00a0 Cultura Materiale<\/em> \u00e8 relativamente recente: essa \u00e8 comparsa nelle Scienze Umane in seguito al costituirsi di alcune particolari discipline, quali l\u2019Antropologia e l\u2019Archeologia, ed anche per influsso di alcune forme del pensiero filosofico ed economico che hanno caratterizzato il sec. XX.<\/span><\/p>\nLo studio della Cultura Materiale<\/em> riguarda gli aspetti visibili e tangibili di una cultura, quali possono essere gli oggetti di uso quotidiano, gli utensili delle attivit\u00e0 produttive e i manufatti urbani; in sintesi, oggetto di studio sono i materiali e gli strumenti concreti della vita sociale. Quello della Cultura Materiale<\/em> \u00e8 anche uno studio che privilegia le masse e non tanto le individualit\u00e0 e le \u00e9lite, e prende in considerazione, pi\u00f9 che l\u2019evento, il ripetersi dei fatti nel corso dei periodi storici.<\/span><\/p>\nPer individuare lo stato di una Societ\u00e0, il suo progresso e la sua evoluzione, lo studio della Cultura Materiale<\/em> \u00a0non si limita per\u00f2 solo all\u2019esame dal punto di vista antropologico degli aspetti materiali, ma include anche le arti, il diritto, la religione, e alcuni\u00a0 elementi di discipline affini (storia, economia, ecologia): studiando i manufatti di una Societ\u00e0 si considera anche per quale motivo essi sono stati adottati, quale \u00e8 stato il loro uso, a quali scambi hanno dato vita e quale \u00e8 stata la loro distribuzione.<\/span><\/p>\nInfine, \u00e8 da tenere presente che lo studio della Cultura Materiale<\/em> non pu\u00f2 ignorare che le azioni umane avvengono sulla natura e che sono gli elementi della natura quelli che subiscono trasformazioni per la produzione del cibo, utensili, abitazioni, abbigliamento e ogni altro manufatto.<\/span><\/p>\n![\"Museo](\"https:\/\/www.terraantica.org\/new\/wp-content\/uploads\/Museo_Civ_cont_SanMichele-dAdige.jpg\" "\\"Museo_Civ_cont_SanMichele")
Museo Civico della civilt\u00e0 contadina di San Michele all'Adige (Trento)<\/p><\/div>\n
Lo Studio della Cultura Materiale in Italia<\/strong><\/span><\/h3>\nNegli anni \u201960 e \u201970 del secolo scorso anche in Italia, seppure con un certo ritardo, si \u00e8 diffuso l\u2019interesse per la Cultura Materiale<\/em>, come dimostra il moltiplicarsi delle iniziative che, a partire da quel periodo, si sono proposte la conservazione di oggetti e di attrezzi propri delle civilt\u00e0 rurali, e non solo.<\/span><\/p>\nIn molte localit\u00e0 del nostro Paese sono state istituite delle raccolte, variamente organizzate, di strumenti e di oggetti di uso quotidiano, le quali spesso sono state denominate \u201cMuseo della civilt\u00e0 contadina<\/span>\u201d o Museo di una qualche particolare attivit\u00e0 artigianale. In diversi casi, soprattutto nei primi tempi, queste raccolte sono state per\u00f2 istituite in modo disorganizzato, senza un ordine e una finalit\u00e0 precisi, in pratica sono state motivate pi\u00f9 da un sentimento rievocativo e da una non ragionata celebrazione del passato folklore e non invece da una seria esigenza di studio. In altri casi si \u00e8 privilegiato l\u2019aspetto estetico del materiale raccolto e non la sua valenza di documentazione storica: \u00e8 questo il caso del \u201cMuseo nazionale delle arti e tradizioni popolari<\/span>\u201d che dal 1906 ha sede a Roma<\/span>.\u00a0 Inizialmente furono raccolti molti materiali ritenuti tipici<\/em> di un particolare territorio nazionale, oppure quelli pi\u00f9 decorati<\/em>; solo a partire degli anni \u201960 del novecento l\u2019attivit\u00e0 del Museo ha assunto un carattere maggiormente scientifico ed \u00e8 divenuto anche un Centro di studio e ricerca.<\/span><\/p>\nCitiamo solo\u00a0alcuni altri Centri o Musei della Cultura Materiale che hanno un\u2019impostazione sufficientemente scientifica:<\/span><\/p>\n\u201cMuseo deli usi e costumi della gens Trentina<\/span>\u201d, a San Michele all\u2019Adige; \u201cMuseo della civilt\u00e0 contadina<\/span>\u201d a San Marino Bentivoglio (Bo); \u201cMuseo delle tradizioni popolari<\/span>\u201d, S.Maria Cerrate (Le); \u201cMuseo della bonifica<\/span>\u201d, a San Don\u00e0 di Piave (Ve); \u201cMuseo calabrese di etnografia e folklore<\/span>\u201d, a Palmi (Rc); \u201cLa Casa<\/span> Museo<\/span>\u201d a Palazzolo Acreide (Sr); \u201cMuseo del lino<\/span>\u201d, a Pescarolo (Cr); \u201cMuseo nazionale della scienza e della tecnica L. da Vinci<\/span>\u201d, Milano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n![\"Museo](\"https:\/\/www.terraantica.org\/new\/wp-content\/uploads\/Museo_civ_cont_SanMarino-Bentivoglio.jpg\" "\\"Museo_civ_cont_SanMarino")
Museo Civico della Cilvilt\u00e0 contadina di San Marino Bentivoglio (Bologna)<\/p><\/div>\n
Cultura Materiale e Universit\u00e0.<\/strong><\/span><\/h3>\nE\u2019 da notare positivamente che, sempre tra gli anni \u201960 e \u201970 del novecento, sono aumentati presso le Universit\u00e0 italiane i Corsi d\u2019insegnamento dedicati alla storia sociale e\/o a quella delle tecniche; in molte situazioni si \u00e8 dato avvio a dei corsi monografici\u00a0 il cui argomento, a prescindere delle denominazioni ufficiali, ha investito questioni di storia economica o economica-sociale.<\/span><\/p>\nL\u2019attivit\u00e0 di studio a livello universitario non \u00e8 rimasta in genere\u00a0 nel chiuso degli Atenei e non \u00e8 divenuta patrimonio solo di una ridotta schiera di studiosi: in varie occasioni invece ha prodotto notevole materiale bibliografico di tipo specialistico e\/o di ampia diffusione. In alcuni casi lo studio svolto all\u2019interno delle Universit\u00e0 ha anche avuto riscontro in altre iniziative esterne, quali ad esempio il costituirsi di Centri studi periferici e, soprattutto, l\u2019organizzazione di raccolte ragionate e ordinate (dette pi\u00f9 o meno impropriamente \u201cMusei\u201d) di oggetti riguardanti aspetti particolari della vita sociale dei tempi precedenti.<\/span><\/p>\n![\"l'ingresso](\"https:\/\/www.terraantica.org\/new\/wp-content\/uploads\/Museo_civ_cont_Palazzolo-A..jpg\" "\\"Museo_civ_cont_Palazzolo")
l'ingresso della Casa Museo di Antonio Uccello a Palazzolo Acreide (Siracusa)<\/p><\/div>\n
Ad esempio il \u201cMuseo Lombardo di storia dell\u2019agricoltura<\/span>\u201d di Sant\u2019Angelo Lodigiano (Lo)<\/span>, \u00e8 stato costituito dalla facolt\u00e0 di Agraria di Milano e hanno collaborato alla sua costituzione gli studiosi delle quattro Universit\u00e0 di Milanesi. Ideato nel 1971, sull\u2019esempio di altre analoghe esperienze straniere, sin dall\u2019inizio ha adottato un rigoroso orientamento scientifico per la scelta del materiale da recuperare e per l\u2019organizzazione delle esposizioni; \u00e8 stato definitivamente realizzato a partire dal 1979, quando ha ampliato la propria sfera di interessi e attivit\u00e0. Attualmente \u00e8 in corso\u00a0la trasformazione in \u201cecomuseo<\/em>\u201d ed \u00e8 riconosciuto dalla Regione Lombardia come \u201cEnte di ricerca e divulgazione per la bonifica dell\u2019ambiente sotto il profilo dell\u2019aria e del clima<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\nUn altro esempio, da noi vissuto da vicino, \u00e8 l\u2019iniziativa di alcuni docenti dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Urbino i quali, impegnati nello studio e nell\u2019insegnamento della Cultura Materiale<\/em>, hanno costituito a Senigallia<\/span> (An) un Centro Studi<\/span> dedicato alla storia della \u201cMezzadria nelle Marche<\/span>\u201d; in pochi anni il Centro ha svolto una buona attivit\u00e0 bibliografica (pubblicazione di ricerche sul tema) e, soprattutto, ha raccolto e ordinato con criterio scientifico molto materiale (attrezzi, oggetti d\u2019uso comune) necessario per approfondire lo Studio della \u201cStoria della Mezzadria<\/span>\u201d; contemporaneamente hanno dato vita, nel vicino borgo di Morro d\u2019Alba (An)<\/span>, ad una raccolta molto interessante denominata \u201cUtensilia\u201d<\/span>, raccolta che ha lo scopo di illustrare in quali modi si \u00e8 sono utilizzate le varie materie prime a disposizione del mezzadro (pietra, ferro, legno e altre essenze vegetali) per produrre i vari utensili e quale \u00e8 stata la loro evoluzione nel tempo. Anche in questo caso il Centro Studi<\/span> ha assunto, per volere dell\u2019Amministrazione locale, la denominazione di Museo<\/span>; per imponenza e rigore scientifico attualmente si affianca ai pi\u00f9 importanti musei demoantropologici italiani, documentando il lavoro e la vita del mezzadro dal XIX secolo agli anni sessanta del XX secolo.<\/span><\/p>\n![\"Museo](\"https:\/\/www.terraantica.org\/new\/wp-content\/uploads\/Museo_civ_cont_Pescarolo.jpg\" "\\"Museo_civ_cont_Pescarolo\\"")
Museo del Lino di Pescarolo ed Uniti (Cremona)<\/p><\/div>\n
Il Laboratorio G.C. Ferracina di \u201cTerra Antica\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\nNel 1983 un coltivatore diretto di Favaro, nella cui azienda si recavano spesso scolaresche per osservare l\u2019allevamento dei bovini, fece la seguente riflessione: \u201ci bambini visitano spesso la stalla, guardano le mucche, sono attratti dall\u2019applicazione di alcune tecniche moderne di lavoro, quali la mungitura elettrica, per\u00f2 alla fine della visita non si rendono contro della vita e del lavoro che la mia famiglia ha compiuto in tanti anni per raggiungere la situazione attuale<\/em>\u201d; inutilmente sull\u2019aia aveva messo in esposizione (seppure in modo disordinato) tanti macchinari agricoli ormai in disuso, ma erano arrugginiti e forse per questo non meritavano attenzione. E allora il nostro coltivatore diretto concluse la sua riflessione con questa frase: \u201cqui ci vorrebbe un museo!<\/em>\u201d\u00a0 Si, un Museo per conoscere la Storia dell\u2019agricoltura e la storia dei contadini, e partendo da questa constatazione si \u00e8 pensato\u00a0di costituire un\u2019Associazione Culturale volontaria la quale, come finalit\u00e0,\u00a0 si \u00e8 prefissa di raccogliere ogni tipo di documenti riguardanti la Storia del territorio e di dar vita ad un Centro di raccolta di tutte le documentazioni, in particolare della Cultura Materiale, in attesa che fosse costituito il Museo del Novecento di Mestre. Cos\u00ec venti anni fa \u00e8 nata \u201cTerra Antica\u201d che negli anni ha organizzato diverse Mostre finalizzate anche al recupero dei materiali: \u201cPolenta e latte\u201d, \u201cDall\u2019Uva al Vino\u201d (sette edizioni con diverso materiale esposto), \u201cL\u2019artigianato rurale\u201d, \u201cFormazione dei Centri Urbani\u201d, \u201cSotto la neve pane\u201d, ecc.<\/span><\/p>\n![\"Museo](\"https:\/\/www.terraantica.org\/new\/wp-content\/uploads\/Museo_Civ_cont_Palmi.jpg\" "\\"Museo_Civ_cont_Palmi\\"")
Museo di archeologia, etnologia e folklore "R. Corso" a Palmi (Reggio Calabria)<\/p><\/div>\n
Il materiale recuperato \u00e8 stato ordinato ed esposto presso il “Laboratorio di documentazione storica Ferracina\u201d (vedi), cercando di evidenziare i maggiori aspetti\u00a0 della vita della popolazione del territorio prima degli anni \u201960 del novecento.<\/span><\/p>\nE il Museo di Mestre? Siamo ancora in attesa.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Bibliografia:<\/span><\/strong><\/p>\n– BUCAILLE R.\/PESEZ J.M. – Cultura materiale in Enciclopedia, Torino, Einaudi, 1977<\/span><\/p>\n– W.KULA, J. KOCHANOWICZ, Contadini, in AA.VV., Enciclopedia, Torino, Einaudi, 1977\u00a0<\/span><\/p>\n–\u00a0\u00a0W. KULA, Problemi e metodi di storia economica, Milano, 1972<\/span><\/p>\n–\u00a0 M. DEAN\/G. PEDROCCO, in Il Lavoro dei Contadini, Milano, Longanesi\u00a01980<\/span><\/p>\n– AA.VV\u00a0 in Campagna e industria, I segni del lavoro, Milano, TCI 1981 <\/span><\/p>\n==============================================================
\n
ALTERNIS IDEM TONSAS CESSARE NOVALIS
ET SEGNEM PATIERE SITU DURESCERE CAMPUM;
AUT IBI FLAVA SERES MUTATO SIDERE FARRA,
UNDE PRIUS LAETUM SILIQUA QUASSANTE LEGUMEN
75 AUT TENUIS FETUS VICIAE TRISTISQUE LUPINI
SUSTULERIS FRAGILIS CALAMOS SILVAMQUE SONANTEM.
trad. di Luca Canali
[Cos\u00ec lascerai riposare ad anni alterni i maggesi falciati, e lascerai indurire col riposo il campo stremato;
oppure, mutate stelle, seminerai i biondi grani dai baccelli crepitanti, o la tenue veccia, o i fragili steli,
piccola selva suonante, dell’amaro lupino.]<\/p>\n
Lo studio della Cultura Materiale<\/em> riguarda gli aspetti visibili e tangibili di una cultura, quali possono essere gli oggetti di uso quotidiano, gli utensili delle attivit\u00e0 produttive e i manufatti urbani; in sintesi, oggetto di studio sono i materiali e gli strumenti concreti della vita sociale. Quello della Cultura Materiale<\/em> \u00e8 anche uno studio che privilegia le masse e non tanto le individualit\u00e0 e le \u00e9lite, e prende in considerazione, pi\u00f9 che l\u2019evento, il ripetersi dei fatti nel corso dei periodi storici.<\/span><\/p>\n Per individuare lo stato di una Societ\u00e0, il suo progresso e la sua evoluzione, lo studio della Cultura Materiale<\/em> \u00a0non si limita per\u00f2 solo all\u2019esame dal punto di vista antropologico degli aspetti materiali, ma include anche le arti, il diritto, la religione, e alcuni\u00a0 elementi di discipline affini (storia, economia, ecologia): studiando i manufatti di una Societ\u00e0 si considera anche per quale motivo essi sono stati adottati, quale \u00e8 stato il loro uso, a quali scambi hanno dato vita e quale \u00e8 stata la loro distribuzione.<\/span><\/p>\n Infine, \u00e8 da tenere presente che lo studio della Cultura Materiale<\/em> non pu\u00f2 ignorare che le azioni umane avvengono sulla natura e che sono gli elementi della natura quelli che subiscono trasformazioni per la produzione del cibo, utensili, abitazioni, abbigliamento e ogni altro manufatto.<\/span><\/p>\n Museo Civico della civilt\u00e0 contadina di San Michele all'Adige (Trento)<\/p><\/div>\n Negli anni \u201960 e \u201970 del secolo scorso anche in Italia, seppure con un certo ritardo, si \u00e8 diffuso l\u2019interesse per la Cultura Materiale<\/em>, come dimostra il moltiplicarsi delle iniziative che, a partire da quel periodo, si sono proposte la conservazione di oggetti e di attrezzi propri delle civilt\u00e0 rurali, e non solo.<\/span><\/p>\n In molte localit\u00e0 del nostro Paese sono state istituite delle raccolte, variamente organizzate, di strumenti e di oggetti di uso quotidiano, le quali spesso sono state denominate \u201cMuseo della civilt\u00e0 contadina<\/span>\u201d o Museo di una qualche particolare attivit\u00e0 artigianale. In diversi casi, soprattutto nei primi tempi, queste raccolte sono state per\u00f2 istituite in modo disorganizzato, senza un ordine e una finalit\u00e0 precisi, in pratica sono state motivate pi\u00f9 da un sentimento rievocativo e da una non ragionata celebrazione del passato folklore e non invece da una seria esigenza di studio. In altri casi si \u00e8 privilegiato l\u2019aspetto estetico del materiale raccolto e non la sua valenza di documentazione storica: \u00e8 questo il caso del \u201cMuseo nazionale delle arti e tradizioni popolari<\/span>\u201d che dal 1906 ha sede a Roma<\/span>.\u00a0 Inizialmente furono raccolti molti materiali ritenuti tipici<\/em> di un particolare territorio nazionale, oppure quelli pi\u00f9 decorati<\/em>; solo a partire degli anni \u201960 del novecento l\u2019attivit\u00e0 del Museo ha assunto un carattere maggiormente scientifico ed \u00e8 divenuto anche un Centro di studio e ricerca.<\/span><\/p>\n Citiamo solo\u00a0alcuni altri Centri o Musei della Cultura Materiale che hanno un\u2019impostazione sufficientemente scientifica:<\/span><\/p>\n \u201cMuseo deli usi e costumi della gens Trentina<\/span>\u201d, a San Michele all\u2019Adige; \u201cMuseo della civilt\u00e0 contadina<\/span>\u201d a San Marino Bentivoglio (Bo); \u201cMuseo delle tradizioni popolari<\/span>\u201d, S.Maria Cerrate (Le); \u201cMuseo della bonifica<\/span>\u201d, a San Don\u00e0 di Piave (Ve); \u201cMuseo calabrese di etnografia e folklore<\/span>\u201d, a Palmi (Rc); \u201cLa Casa<\/span> Museo<\/span>\u201d a Palazzolo Acreide (Sr); \u201cMuseo del lino<\/span>\u201d, a Pescarolo (Cr); \u201cMuseo nazionale della scienza e della tecnica L. da Vinci<\/span>\u201d, Milano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Museo Civico della Cilvilt\u00e0 contadina di San Marino Bentivoglio (Bologna)<\/p><\/div>\n E\u2019 da notare positivamente che, sempre tra gli anni \u201960 e \u201970 del novecento, sono aumentati presso le Universit\u00e0 italiane i Corsi d\u2019insegnamento dedicati alla storia sociale e\/o a quella delle tecniche; in molte situazioni si \u00e8 dato avvio a dei corsi monografici\u00a0 il cui argomento, a prescindere delle denominazioni ufficiali, ha investito questioni di storia economica o economica-sociale.<\/span><\/p>\n L\u2019attivit\u00e0 di studio a livello universitario non \u00e8 rimasta in genere\u00a0 nel chiuso degli Atenei e non \u00e8 divenuta patrimonio solo di una ridotta schiera di studiosi: in varie occasioni invece ha prodotto notevole materiale bibliografico di tipo specialistico e\/o di ampia diffusione. In alcuni casi lo studio svolto all\u2019interno delle Universit\u00e0 ha anche avuto riscontro in altre iniziative esterne, quali ad esempio il costituirsi di Centri studi periferici e, soprattutto, l\u2019organizzazione di raccolte ragionate e ordinate (dette pi\u00f9 o meno impropriamente \u201cMusei\u201d) di oggetti riguardanti aspetti particolari della vita sociale dei tempi precedenti.<\/span><\/p>\n l'ingresso della Casa Museo di Antonio Uccello a Palazzolo Acreide (Siracusa)<\/p><\/div>\n Ad esempio il \u201cMuseo Lombardo di storia dell\u2019agricoltura<\/span>\u201d di Sant\u2019Angelo Lodigiano (Lo)<\/span>, \u00e8 stato costituito dalla facolt\u00e0 di Agraria di Milano e hanno collaborato alla sua costituzione gli studiosi delle quattro Universit\u00e0 di Milanesi. Ideato nel 1971, sull\u2019esempio di altre analoghe esperienze straniere, sin dall\u2019inizio ha adottato un rigoroso orientamento scientifico per la scelta del materiale da recuperare e per l\u2019organizzazione delle esposizioni; \u00e8 stato definitivamente realizzato a partire dal 1979, quando ha ampliato la propria sfera di interessi e attivit\u00e0. Attualmente \u00e8 in corso\u00a0la trasformazione in \u201cecomuseo<\/em>\u201d ed \u00e8 riconosciuto dalla Regione Lombardia come \u201cEnte di ricerca e divulgazione per la bonifica dell\u2019ambiente sotto il profilo dell\u2019aria e del clima<\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n Un altro esempio, da noi vissuto da vicino, \u00e8 l\u2019iniziativa di alcuni docenti dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Urbino i quali, impegnati nello studio e nell\u2019insegnamento della Cultura Materiale<\/em>, hanno costituito a Senigallia<\/span> (An) un Centro Studi<\/span> dedicato alla storia della \u201cMezzadria nelle Marche<\/span>\u201d; in pochi anni il Centro ha svolto una buona attivit\u00e0 bibliografica (pubblicazione di ricerche sul tema) e, soprattutto, ha raccolto e ordinato con criterio scientifico molto materiale (attrezzi, oggetti d\u2019uso comune) necessario per approfondire lo Studio della \u201cStoria della Mezzadria<\/span>\u201d; contemporaneamente hanno dato vita, nel vicino borgo di Morro d\u2019Alba (An)<\/span>, ad una raccolta molto interessante denominata \u201cUtensilia\u201d<\/span>, raccolta che ha lo scopo di illustrare in quali modi si \u00e8 sono utilizzate le varie materie prime a disposizione del mezzadro (pietra, ferro, legno e altre essenze vegetali) per produrre i vari utensili e quale \u00e8 stata la loro evoluzione nel tempo. Anche in questo caso il Centro Studi<\/span> ha assunto, per volere dell\u2019Amministrazione locale, la denominazione di Museo<\/span>; per imponenza e rigore scientifico attualmente si affianca ai pi\u00f9 importanti musei demoantropologici italiani, documentando il lavoro e la vita del mezzadro dal XIX secolo agli anni sessanta del XX secolo.<\/span><\/p>\n Museo del Lino di Pescarolo ed Uniti (Cremona)<\/p><\/div>\n Nel 1983 un coltivatore diretto di Favaro, nella cui azienda si recavano spesso scolaresche per osservare l\u2019allevamento dei bovini, fece la seguente riflessione: \u201ci bambini visitano spesso la stalla, guardano le mucche, sono attratti dall\u2019applicazione di alcune tecniche moderne di lavoro, quali la mungitura elettrica, per\u00f2 alla fine della visita non si rendono contro della vita e del lavoro che la mia famiglia ha compiuto in tanti anni per raggiungere la situazione attuale<\/em>\u201d; inutilmente sull\u2019aia aveva messo in esposizione (seppure in modo disordinato) tanti macchinari agricoli ormai in disuso, ma erano arrugginiti e forse per questo non meritavano attenzione. E allora il nostro coltivatore diretto concluse la sua riflessione con questa frase: \u201cqui ci vorrebbe un museo!<\/em>\u201d\u00a0 Si, un Museo per conoscere la Storia dell\u2019agricoltura e la storia dei contadini, e partendo da questa constatazione si \u00e8 pensato\u00a0di costituire un\u2019Associazione Culturale volontaria la quale, come finalit\u00e0,\u00a0 si \u00e8 prefissa di raccogliere ogni tipo di documenti riguardanti la Storia del territorio e di dar vita ad un Centro di raccolta di tutte le documentazioni, in particolare della Cultura Materiale, in attesa che fosse costituito il Museo del Novecento di Mestre. Cos\u00ec venti anni fa \u00e8 nata \u201cTerra Antica\u201d che negli anni ha organizzato diverse Mostre finalizzate anche al recupero dei materiali: \u201cPolenta e latte\u201d, \u201cDall\u2019Uva al Vino\u201d (sette edizioni con diverso materiale esposto), \u201cL\u2019artigianato rurale\u201d, \u201cFormazione dei Centri Urbani\u201d, \u201cSotto la neve pane\u201d, ecc.<\/span><\/p>\n Museo di archeologia, etnologia e folklore "R. Corso" a Palmi (Reggio Calabria)<\/p><\/div>\n Il materiale recuperato \u00e8 stato ordinato ed esposto presso il “Laboratorio di documentazione storica Ferracina\u201d (vedi), cercando di evidenziare i maggiori aspetti\u00a0 della vita della popolazione del territorio prima degli anni \u201960 del novecento.<\/span><\/p>\n E il Museo di Mestre? Siamo ancora in attesa.<\/span><\/p>\n – BUCAILLE R.\/PESEZ J.M. – Cultura materiale in Enciclopedia, Torino, Einaudi, 1977<\/span><\/p>\n – W.KULA, J. KOCHANOWICZ, Contadini, in AA.VV., Enciclopedia, Torino, Einaudi, 1977\u00a0<\/span><\/p>\n –\u00a0\u00a0W. KULA, Problemi e metodi di storia economica, Milano, 1972<\/span><\/p>\n –\u00a0 M. DEAN\/G. PEDROCCO, in Il Lavoro dei Contadini, Milano, Longanesi\u00a01980<\/span><\/p>\n – AA.VV\u00a0 in Campagna e industria, I segni del lavoro, Milano, TCI 1981 <\/span><\/p>\n ============================================================== ALTERNIS IDEM TONSAS CESSARE NOVALISLo Studio della Cultura Materiale in Italia<\/strong><\/span><\/h3>\n
Cultura Materiale e Universit\u00e0.<\/strong><\/span><\/h3>\n
Il Laboratorio G.C. Ferracina di \u201cTerra Antica\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n
\n<\/span>Bibliografia:<\/span><\/strong><\/p>\n
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ET SEGNEM PATIERE SITU DURESCERE CAMPUM;
AUT IBI FLAVA SERES MUTATO SIDERE FARRA,
UNDE PRIUS LAETUM SILIQUA QUASSANTE LEGUMEN
75 AUT TENUIS FETUS VICIAE TRISTISQUE LUPINI
SUSTULERIS FRAGILIS CALAMOS SILVAMQUE SONANTEM.
trad. di Luca Canali
[Cos\u00ec lascerai riposare ad anni alterni i maggesi falciati, e lascerai indurire col riposo il campo stremato;
oppure, mutate stelle, seminerai i biondi grani dai baccelli crepitanti, o la tenue veccia, o i fragili steli,
piccola selva suonante, dell’amaro lupino.]<\/p>\n